自古圣贤皆寂寞

　　――此文是缙云山道协内部学习的一次作业，也是分开缙云山之前的最后一次作业。功课的请求是依据《李一 摄生智慧大讲堂・养心篇》前三讲的内容写一篇心得领会。与众师兄的心得比起来，此文东拉西扯显得不着边际， 缘于自己修炼不够层次较低，在生活修行中也无甚特殊的心得、体会，故而只能乱弹一气了。
　　这是一篇命题作文。所以，先破题。命题是：根据《养心篇》三讲的内容，联合本身生活修行，写一篇心得体 会。我的破题思路是：找到《养心篇》三讲的内容与生活修行的关系，而后用师父所讲内容，内观而自省，审阅自 己生活修行的不足之处，进而修改自己。
　　然而，看完师父的《养心篇》三讲，我发明师父讲的和生活修行一点关系没有。由于按照师父的解读，《黄帝 内经•上古无邪论》中，真人、至人、圣人和贤人这个四个境界，是丹道修行的四个层次。生活修行与丹道修行？ 难道要把自己的生涯全体用在丹道修行上？对我而言现在仿佛不大可能。所以，只能就自己的一些所见所闻所感所 行，乱弹一气了。
　　中学语文课上，学《庄子•逍遥游》，末尾庄子说，“至人无己，神人无功，圣人无名”。说真的，到当初我 都没明白这三种人到底有什么不同，无己、无功和无名之间到底有什么关联。不外依照师父对真人、至人、圣人和 贤人四个档次的解读，我想这三种人应当差未几也是一种人吧，反正不是凡人，所以这三种人实在就是一种人：非 常人。
　　而现在的我，是一个地隧道道的凡人。我有七情六欲，会为情所困，许多时候情感用事。我总是尽力让自己看 起来很刚强，其实我知道自己懦弱得一击即溃。我也无力跳出运气的部署和俗世的牵绊，在事实面前我找不到一丝 对抗的力气。我甚至没措施给出一个承诺，因为我没方法粉碎虚空超出时间的界限，我知道：在时光面前任何许诺 都显得苍白无力。其实，我只是一个凡夫俗士，仅此罢了。
　　所以，真人、至人、圣人和贤人这几个境界，要“通任督”，要“采大药”，要“出阳神”，对我来讲切实太 过空幻，也太缥缈。不过我倒是能够说说我自己对这四个境界的理解。
　　我所懂得的真人，就像张三丰那样。在金庸老先生的《倚天屠龙记》里，武当派开创人兼掌门，江湖人称“张 真人”是也。既称张真人，是为真人境界也。九十岁寿诞，三门徒俞岱岩被人挑断四肢成为废人；百 岁寿诞当日,abercrombie and fitch outlet，最钟爱的徒弟张翠山与妻子双双自残，徒孙张无忌身中玄明神掌以至寒毒缠身；数年之后面临保皇派的灭门之战 ，先身遭少林寺叛徒的偷袭，旋即晓得几位徒弟身中潜伏无奈返回，只身一人面对挑战……然而，张真人总是处乱 不惊，面对相继而至的灾害与挑衅，老是轻描淡写举重若轻，即便武当面临灭顶之灾，还能在世人眼前向徒孙张无 忌传授太极拳与太极剑――淡定如斯，不愧为真人也！当然，张真人是修丹道的,monster beats by dr，不几十上百年的丹道修为，是不可能淡定如此的。
　　至人？庄子说，至人无己。中学语文老师也没讲明确这四个字啥意思。有学者注：肃清外物与自我的界线，到 达忘掉自己的境界。我以为这个注下得丈二和尚摸不着脑筋，估计还得师父李一道长出来注解一番才干清楚。很想 当面求教，惋惜师父还在闭关，问不到了。
　　圣人？孔子称“至圣”，孟子称“亚圣”，想必都是圣人境界了吧。但据历史记载，两位圣人在他们那个年代 都混得很惨的，尤其是孔圣人，史书记录他带着门下弟子环游列国，看起来挺洒脱的，其实却“累累如丧家之犬” 。而纵观历史上那些对后代发生重大影响的思维家们，和孔圣人的遭遇都差不多，比方苏东坡，好比鲁迅。儒家的 叛徒董仲舒和朱熹二程除外，他们倒是锦衣玉食，却把儒家学说变成统治阶层的工具，甘为皇庭做看门狗。而现在 的良多专家、学者以及“姿态分子”，大多属于此类。所以，要做圣人，就要耐得住寂寞，可能忍耐饥寒交迫的生 活。从这个角度看，现在师父李一道长和缙云山的遭受，好像并不是坏事。自古圣贤皆寂寞，这也是道的一种显化 。
　　最后是贤人。师父说，贤人可以等同于传统文明中的“君子”和“士”,jimmy choo hunter wellies。绝对而言，这个层次我认为还比拟好掌握。从实证明修的角度讲，我认为自己可以做到的也只有最低的这个层次 了。儒家讲“修身、齐家、治国、平天下”，其实就是要让大家先“格物、致知、诚意、正心”，然后成为君子， 做一个“士”，最后出来为人民服务、替老庶民干点实事。做君子我是没多大兴趣的，因为现在有很多人自称君子 ，其实都是岳不群式的“伪正人”。所以，在这个末法时期，我情愿做一个“真君子”。从心坎深处来讲，我对成 为一个“士”更感兴致，像诸葛亮，号称“无双国士”。国士我是做不了的，做一个乡士我感到倒还可能。但这个 不主要，因为自古有句话，说中国的“士大夫”们素来都是“达则兼济天下，穷则独善其身”。现在我还处在“穷 ”的阶段,red wing sale，所以先“独善其身”吧。
　　作甚“独善其身”？个人懂得：如果还不须要降生去为国民服务，那就先修炼好自己。无论是工作，仍是练功 、吃饭、睡觉，做到《内经•素问》所说：“法令天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分辨四时，将从上古合 同于道”。当然，这个阶段自身就是很艰巨的，要做到内经所说更不轻易。不过在《论语》当中，子曾经曰过：“ 贤哉回也。一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！”能达到颜回的这种境界，想必等于“贤人” 了，或者至少是在通往“贤人”的路上。而现在的我，也正在通往“贤哉回也”的路上。
　　因而，现在而今眼目下，自己在生活修行中，要做的就是这些，能做的也只有这些。由孔子之言可见，其实颜 回也是寂寞的。所以趁着自己年青，更要学会耐得住寂寞。待到真如颜回个别的境界，贫困、孤单和寂寞都无法扼 杀自己的灵魂，那再重出江湖，“以无为之心做有为之事”，行“兼济天下”之幻想。
　　此时的缙云山，亦处在潜心修炼以备重出江湖的阶段。不知师父和各位道长是否也是这样的主意 。
　　当前？我真不知以后的本人跟缙云山将会如何。当然，假如要计划，要畅想，要写一个可行性讲演，估量再来 洋洋洒洒多少万字都搞不定。所以，就此打住吧。说的再多，如果不做，那都是空话，不如不说。老子《道德经》 言：“多言数穷，不如守中”，才是正道。
　　2011年4月26日 15：03