宣布时光：2010-04-23印光巨匠开示：“临终一关最为要

紧”，“恰是凡圣人鬼分判之际，一发千钧，要紧之极”。因此，对自己和亲友的临终大事，定要事先当真支配好 。
　　　　因为各人修学不等，因缘各异，临终状况会有差异，但基础要则不可废。印光大师有临终三要唆使，只要 切实遵行，决不误事，也无须更复杂的内容与形式。
　　一、消除烦扰　道场喧扰
　　　　“凡修净业者,mbt shoe，当成全人之正念”。此为临终中心。所谓正念，愿生极乐必生之念，称念弥陀之念，深信弥陀必来接引之念，皆 是正念。为此，首先必须排除干扰，创造一个清净道场。道场不清净，开导难得益，助念难见效，难以成全正念。 欲道场清净，并不庞杂，但需办法武断，确保落实。
　　　　道场内，只要在病人能见之处，挂阿弥陀佛或西方三圣像，至于燃香拜垫、灯烛供品，便利设置。其它杂 物，越少越好。实在，这里有人要往生，愿往生，弥陀皆见皆知，不用执著情势。
　　　　道场里，除佛号之声，或扼要开导之声，切不可也不必有其它声音。不念佛，不入道场，进道场，唯念佛 。有话在场外讲。如此清净道场，临终人易生起正念，无别念干扰。
　　　　为排除干扰，道场清净，主要是做好眷属亲友工作，一靠平时筹备，二靠临终前强化。
　　　　临终前，主持人可招集眷属阐明临终如法处理的意思。勿忙乱，一切后事，如沐浴更衣，告诉亲友等，均 在断气后8小时再筹措，勿悲哭吵闹，也勿闲谈，应参加助念，对外不必拘诸虚礼，更勿触动、搬动，宜“任彼如 何坐卧，只可顺彼之势”，让其做作安静，念佛往生。
　　　　平时，交待好遗言，包含请谁助念、主持，都要讲清楚。对家人、友人的思维应成竹在胸。重要看各人对 佛法、请求的理解和接收水平，机动又有准则地作出处置。能理解、支持、参加是最好。虽不甚懂得，不能参加， 但不反对，不会干扰畸形运动，也很好。若不理解，不支撑，甚至反对，就应及早想法，争夺多些理解支持，少些 干扰。平时可求佛加持，将念佛功德回向给他们。
　　　　笔者从江苏来到云南多民族地域，风气各异,abercrombie jackets。2009年12月11日，应主人邀请，去景谷县傣族彝族自治县，主持罗老居士临终助念。他是彝族，3个子 女均不信佛，对我们提出的要求，大多不理解，也不愿参加助念。后经争取，仅批准在断气后3小时再沐浴更衣， 处理后事，但罗老的夫人是护法、同修。罗老病十几年，精心护理，虽只一同窗佛一年多，罗老自己切愿生西，老 伴也信心送他往生，还有一些莲友支持。于是各行其事，咱们关门助念，坚持道场清净。子女亲朋，任其在门外院 子里吃喝玩麻将，互不干扰。罗老往生时间甚巧，在晚上10点左右，我们一点不声张，持续助念。三、四小时后 ，他儿子进屋取货色，才发现父亲的脸已盖上。可能因为佛号威力，又碍于母亲体面，时在半夜，不便作何处理， 也就没叫醒别人，没干扰助念，直到上午九点多，才沐浴更衣。罗老一身香气，微笑安详，瘫硬十几年的左肢，也 柔软如常，顺利往生。之后，随他们风俗处置，火化，而遗骨皆呈白色，与不学佛者的遗骨多呈玄色大异，子女见 后，也说可想而知。
　　　　临终地点，若有缘，可去寺院、居士林，不行就在家。但不少人未必如愿，有些眷属怕死人放在家里，多 在病重时即送往病院，甚至当时断气，草草处理，就送往火葬场。对此，应争取在临终前，不作无谓抢救，不必安 息平静药，争取独自在一间病房，若不行，在太平间也可以。有一居士为她父亲助念，就在太平间，一样地安详往 生。
　　　　在家的详细临终地点，最好与自己平时静修念佛地点一致，平时道场清净，不让别人随意出入干扰(或在 门外贴上“念佛免进”)届时也轻易清净。
　　　　若家中无人信佛，干扰多，难清净,supra on sale，助念不能有范围标准进行，但有一、二个莲友陪同，在自己独住房间里，也可辅助排除干扰，在身边小范畴清净 也好。弘一大师临终，只让一个弟子妙莲助念。自己提起正念，无论外界如何，也必往生。往生后几小时，再通知 家人。
　　　　若不一个莲友陪伴，就更要周密部署。平时径自密行，有独处房间，严持戒律，逐步减食，直到断食。弘 一巨匠临终前一周即断食，身心俱清净。但宜顺其天然，循序渐进，不可刻意寻求，反添身心懊恼，以有利清净念 佛为目标。所有行止，不告诉家人。只有信愿牢固，正念清楚，英勇单独悄悄往生，古今皆有实例。至于遗体，任 人处理。不少学佛人，常为遗体如何处置而费心担心，大可不必。往生之后，臭皮囊有何用？
　　　　然而，很多人对自己如何临终，在何时何处临终，没有掌握。因而，最好在年迈时有病时，少出门，不出 门，抛弃外缘，在自家中，清净念佛。能常念佛，此乃百年不遇的好机遇，大福报。心不过驰六尘，心易清净，则 易预知时至，因预知时至是心内的智慧浮现，心在六尘，昏昧无智，不可能预知时至。
　　　　万一临终在家外，在旅途之中，切勿乱了方寸，若能言，即告知送往何处找谁。不能，则任人处置，心中 抱定弥陀，二心求往生，必得往生，若不求往生，一旦命终，无由往生。
　　　　可见，临终道场，欲完整清净也不易。要在平时，认清自己家里家外的职员因缘环境，当时尽量发明条件 。若外部条件差,tods shoe，就全靠积聚内心的信愿行资粮。有时完全没有前提，如地震、车祸等大难忽然降临，只要生西之愿坚固，一心专 念专行，无论如何命终，不论临终环境好坏，皆必往生。
　　二、善巧劝导　坚守正念
　　　　排除外界干扰，道场清净，诚然主要，更重要的是，排除心坎阻碍，坚守正念。
　　　　平生已看破世事身体如幻，已放下一切。信愿坚固，临终之际，依然正念分明，必往生无疑。此时，不必 多言，或仅略为鼓励，动摇往生信心，愿生必生。执持圣号，勿生他想他念，顺其自然往生，别人陪同念佛，不干 扰，就美满了。
　　　　若正值病人行将断气之时，只劝念佛求往生，等弥陀接引，同时助念，毋庸他语。
　　　　普通人，多须“善巧开导安慰”。开导之人，最好是病人熟习、信赖者，态度宜亲热、慈善，或手握其手 。只要慈悲，就无障碍，容易沟通奏效。对病人身材思惟、修学状况，有一定懂得，方好对机开导。但有几个要害 问题，必需真正解决，能力生起正念，顺利往生。
　　　　首先，解释病情危重，“切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交待之事，速令交待，交待后，便置之 度外，即作将随佛往生佛国。”对世间一切，“不应生一念系恋之心”。若眷属能安慰，甚有效益：一切家事，让 其释怀，不必挂念，我们会好好过日子，安心念佛，随佛往生。
　　　　应知，在世间，无论贫富顺逆，功名罪业，亲友的万般恩爱，千般怨尤，“种种尘境，皆为障碍”。必须 彻底抛开，不再怀念。“万法皆假，弥陀唯真”。世上一切人、事、物，以及自己的思想，皆如梦幻泡影，皆将离 去靠不住，不可得。只有阿弥陀佛是独一依附，否则，必随业力，落入六道生死循环，苦海无边，但能转过心念， 一心念“南无阿弥陀佛”，就与佛愿相应、感应，佛必“亲垂接引，令得往生”。
　　　　第二，若是病痛怕死，力劝“千万不恐怖死，怕死则仍不能不死”。有生必有死，亘古以来，无谁能免。 印光大师开示云：“切不可顺顺俗情，求神问医。大命将尽，鬼神医药岂能令其不死？既役情此无益之事，则念佛 一事，而莫由感应矣”。临终之际，四大分别，常有病痛，必死之身，无药可治，不要徒劳挽救，更莫科学外道。 唯劝至心念佛足矣！佛号乃阿弥陀药，万病总治，百魔皆除。印光大师言：“保病荐亡……光与知友言，皆令念佛 ，以念佛好处，多于诵经拜忏水陆多多矣！”
　　　　念佛者，十方无数佛菩萨在护念，“亦不令诸恶鬼得便，亦无横病横死，横有厄难。一切灾障，天然消失 ，除不至心。”弥陀化身之善导大师如是说。
　　　　若有从容就义之心，就无愿往生，不能与佛愿感通，蒙佛接引。“离此苦世界，生彼乐世界，是极快意之 事，当生欢喜心”。就是说，你的肉身虽坏逝世，但心神心识不会死。你是“意不倒置”、活跃泼地往生阿弥陀佛 及时行乐。这才是自己的真正归宿跟天性，是自己实在性命。阿弥陀佛就是无量光无量寿，你念佛号，就得无量光 无穷寿。故在平时，常念佛，常舍无常之身，不怕死，一旦临终，就不会怕死，易生欢乐心。
　　　　第三，切莫疑虑：自己业力重，念佛少，不能往生，而应坚信，往生与否，不在自己的业力和罪行轻重， 也不在念佛多少，而是全靠阿弥陀佛威神力气。
　　　　佛曾誓言：十方众生，“欲生我国，临命终时，假令不与，民众缭绕，现其人前者，不取正觉”。——佛 有悲愿接引，你有真愿生西，必定感通，佛圣现前，必定往生，若自疑虑，即失大利。实际上，阿弥陀佛就在你眼 前，只等你真愿生极乐，只要你立刻称佛名，弥陀圣众，即时现前。但应留神：假如你不念佛，看见死去的亲友， 或其它境界，切不可随他去。只有见阿弥陀佛，见无量光亮的境界才干去。
　　　　佛又誓言：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”阿弥陀佛无穷慈悲， 不仅度善人，更救恶人，更救下地狱的大恶人，“当知佛大慈悲，即十恶五逆极重功臣，临终地狱之相已现，若有 善常识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方，此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重 ，念佛数少，而生疑乎？”因此，一句弥陀，能消众生一切罪业，具足往生一切功德，你现在生信，当初得救；现 在愿生而命终，现在就往生，你要完全相信阿弥陀佛。现在不信就没有机会了，请充斥信心，一心念 佛。
　　　　阿弥陀佛，成佛已十劫，十劫以来，始终在等候召唤你。善导大师用弥陀的口吻说：只要“汝专心正念直 来，我能护汝！众不畏坠于水火之难”。只要你完全信任弥陀大悲愿力，全身心投入弥陀怀抱，百分 之百往生。
　　　　总之，依据病人状态，“勉强悠扬开导抚慰，病人自可生正信念”。每次开导时光，视病情变更、视信受 程度而定，个别三、五分钟，也可简短多少句提示，勿令昏沉或分心走神。距离二、三非常钟或一、二小时，开导 一次，主要靠佛号威神气力，救其往生。不管病人神志清不清，断气与否,christian louboutin sale，都需开导。
　　三、相互助念　功德无量
　　　　除非平生信愿坚固，一心专念专行，无论如何命终，有无助念，皆必往生无疑，但有助念，或可增高品位 ，或为世人示范，也是度众一大因缘，功德无量。
　　　　在末法时期，绝大多数人，应争取助念。“临终助念，比方懦夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶 掖之力，便可至高无上”。故平时，应结识有缘莲友，常参加助念，届时，也会有人为自己助念，造诣今生了生脱 死大愿。若因缘少，有三、五人，甚至一人助念，也是好的。若只一人在家，或在深夜，家人已睡，又无力叫人， 切勿缓和怕死，一心求往生，念佛，必往生无疑。不要顾身后事如何处置。别人无论何时发明已断气，也别慌乱， 搬动，先为他开导，念佛数小时，再说别的。
　　　　为人助念，助他往生，就是成绩一人成佛，功德不堪设想，有此因缘，也是本人莫大幸运，故应以真挚感 恩之心，加入助念，不能抱委曲、无所谓立场，更不宜影响助念。病人最亲恋或恼恨者，勿在身边助 念。
　　　　助念机会，有条件宜早不宜迟，然太早，病人精力尚好，呼吸安稳，脉博有力，几天也不往生，助念人难 以保持。此间，只需时时察看病情，间断助念开导。最好在病危又神志清晰之前即助念。这个分寸不易控制，应了 解些临终表示，积累教训，若无经验，宁肯早些助念。但各人根机、工夫不等，有的看似精神还好，可能是回光返 照，会突然辞世；有的神志不清，却会连续数日。正常出气多入气少，呼吸渐弱、间断，脉幽微而快，一分钟百余 次，等于临终，当努力提醒他念佛，助念不可间断。
　　　　助念的程序、仪规，各地繁简不一。要在尽快玉成人之正念，别无奇妙。最简略的，能够率领眷属、莲友 ，三礼佛，念赞佛偈，忠诚祈请西方三圣，放大光明，摄取×××，往生安泰国，三遍。而后开导病人，助念。助 念毕，念回向偈。
　　　　助念时，最好是病人念一句，别人念一句。如斯，病人不易走神分心，或昏沉，而易净念相续，正念明显 。念六字或四字，唱念或清念，快或慢，声高声低，咸宜听病人所好，或按平时习惯。
　　　　为能接踵长时助念，应分三班念，每班3～5人或7、8人，若人多，要组织好。一班念一小时，其余班 或默念或恰当休息，吃饭、方便。佛号不能间断，及时接班。“病人力能念，则随之小声念；不能念，则摄耳谛听 ，心无二念，自可与佛相应矣。念佛声不可太高，高则伤气，难以长久，也不可太低，以至病人听不明确。不可太 快，亦不可太缓。太快不能随，即听也难明了；太缓则气接不上，亦难得益。须不高不低，不缓不急，字字分明， 句句明白，令病者，句句字字，动听经心，斯易得力。”更不可快慢不一，混乱无节奏。
　　　　助念至断气后8小时以上，再沐浴更衣，处理诸后事，其间最好也佛声一直。若有条件，应助念24小时 以上。
　　　　既然弥陀早有誓愿，念佛众生，临终必迎，我等凡夫，当顺彼愿：若临命终，不见弥陀，决不往生；虽见 圣众，不见弥陀不往生。虽见银台，不见金台不往生。阿弥陀佛必遂汝愿。